2012-11-07 11:02:30
 圖為“水書”測字招牌。  中新社發(fā) 章靜 攝 “水書”是我國少數(shù)民族水族的獨(dú)特文字，是世界上除東巴文之外又一存活的象形文字。它記載了水族古代天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、法學(xué)等文化信息，被譽(yù)為象形文字的“活化石”。貴州荔波洞塘鄉(xiāng)打卦巖水書測八字，當(dāng)?shù)亍八畷壬眰鞒兄癫坟韵笾x稱其為天降陰陽平和之吉兆，遂名“打卦巖”。水書，是一種類似甲骨文和金文的古老文字符號(hào)，具有極高的文物價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值?！八畷钡墓爬衔淖郑瑸楣韼熣疾分?，用數(shù)量不多的文字表達(dá)五行生克、生死吉兇、八卦、二十八宿和天干地支之類，是首批被列為“中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄”。 “現(xiàn)代文明對(duì)水族傳統(tǒng)文化影響太大了。我自己是做水書研究的，我們夫婦在家都說水語，但我的小孩已經(jīng)不會(huì)說水話了，更不能識(shí)讀水書?！辟F州省三都水族自治縣民族研究所所長潘中西日前接受記者采訪時(shí)，表達(dá)了對(duì)水書前景的憂慮。 三都水族自治縣地處貴州省的最南部邊緣，中國四十多萬水族人民有一半多聚集于此。水族是一個(gè)歷史悠久的民族，也是中國為數(shù)不多的既有民族語言、又有民族文字的少數(shù)民族。 而水書是水族的一種古老的文字，記載了水族古代天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學(xué)、美學(xué)、法學(xué)等文化信息，是世界上除中國云南納西族的文字東巴文之外又一存活的象形文字，被譽(yù)為象形文字的“活化石”。而且，現(xiàn)在水族人的喪葬、營建、出行、過節(jié)、占卜、農(nóng)事等社會(huì)活動(dòng)中，水書至今還起著很重要的作用。 有人說，“水書”相當(dāng)于漢族的《易經(jīng)》，內(nèi)容博大精深，是水族的百科全書。其實(shí)水書的珍貴還不僅如此。據(jù)水族研究專家石國義介紹，由于有關(guān)中國古代的原始宗教資料和遺物實(shí)在太少，關(guān)于中國古代的宗教探討，只能依靠殷商以后的文字記載。而產(chǎn)于殷商時(shí)代的水書，所記載的內(nèi)容可稱為“殷商時(shí)期巫文化的活化石”。時(shí)至今天，原始宗教儀式在水族社會(huì)中依然占有重要位置，而殷商時(shí)代巫文化之所以能在水族世代傳承，都是依附其特有的文化載體——水書。 類似“甲骨文”和“金文”的古老水族文字，主要靠手抄、口傳流傳至今，隨著時(shí)間的推移水書正面臨失傳的危險(xiǎn)。據(jù)調(diào)查，在中國唯一的水族自治縣貴州省三都水族自治縣水族聚居地區(qū)，七至十六歲的水族子女已無人能識(shí)讀水族文字；中青年中僅僅是極少數(shù)讀書人對(duì)水書略知一二。 “上世紀(jì)九十年代初開始興起的打工潮，以及網(wǎng)絡(luò)、電視等現(xiàn)代文明的興起對(duì)水書的沖擊很大。”潘中西講道，我們小時(shí)候，老人給小孩講故事是水族人閑暇時(shí)的主要娛樂，老人通過講故事，也把水族的文化、傳統(tǒng)、習(xí)俗潛移默化地傳承給了下一代，但現(xiàn)在電視節(jié)目精彩而豐富，年輕的一代不再愿意聽老人講故事了。 潘中西說，由于水書的文字僅有四百多個(gè)，而水族人民日常交流使用的水語要豐富得多，水書承載的水族生活用語也就三成，更多地是保留在水書先生的頭腦里。而水書文字古拙，內(nèi)容艱深且十分龐雜。水族中少數(shù)能識(shí)讀水書的水書先生也并不是一種職業(yè)，難以獲得經(jīng)濟(jì)回報(bào)，現(xiàn)在水族的年輕一代不愿意學(xué)習(xí)水書，也不愿做水書先生，水書正面臨失傳危險(xiǎn)。 近些年來，在政府部門的主導(dǎo)下，對(duì)水書進(jìn)行了大量的搶救工作。目前共征集搶救到六千多本珍貴水書原件；以前僅知水族古文字僅有四百多個(gè)，目前已發(fā)現(xiàn)水書文字共一千四百多個(gè)；經(jīng)過兩年多的研究，開發(fā)了“水文字輸入系統(tǒng)軟件”；近日還出版了中國首部《水書常用字典》等等。 二00六年，水書已被列入中國首批檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)名錄和第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。據(jù)透露，目前貴州省有關(guān)政府部門正在積極創(chuàng)造條件，期望明年將水書向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)世界文化非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)。 |
